叠元宝要念什么经
1、金刚经。此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋。以无上的智慧，断除众生的一切烦恼和颠倒妄想。
2、折纸钱（元宝）一般选用佛经念，希望懂的人给点建议我啊 可能是我读误喊解了？烧纸钱可以，但是别烧佛经，烧了佛经，所有护法神都不管你了，以后就天天倒霉吧。在自己折叠纸钱的时候，没听说有相关的佛经和咒语念。
3、在折叠纸钱（元宝）时，有些人会选择念诵佛经，以期获得祝福。然而，应当注意不要烧毁佛经，因为这样做可能会招致护法神的不满，导致未来的不幸。在折叠纸钱的过程中，并没有传统上要念诵的佛经和咒语。
4、元宝经 准提经 金刚经都可以，比如元宝经 念经要念元宝经，只只元宝象黄金。弥陀佛唻弥陀经，叠出银唻织出金。金彩供养到灵山，灵山佛祖施佛经。
衣补旁加一个氏念什么???不是祗
一个衣字旁一个氏是：_；_的读音：qí、zhǐ。读_（qí）的意思：地神；安心；大。读_（zhǐ）的意思：正、恰、只。_的笔顺笔画：点、横撇/横钩、竖、点、撇、竖提、横、斜钩，共8笔。
zhi 三声 通“只“秖和本字在唐、宋以后多写作只。
只的繁体字，念zhī 或zhǐ 【组词】：只好 [ zhǐ hǎo ]只有；只能。只有 [ zhǐ yǒu ]表示必需的条件，下文常用才、方呼应。唯有；仅有 。只是 [ zhǐ shì ]仅仅是。
衣字旁一个氏是：祇。祇zhǐ 正、恰、只。其他字义：祇qí 地神。说文解字：“祇，地祇，提出万物者也。”如：“神祇”。安心。《诗经小雅何人斯》：“壹者之来，俾我祇也。
祇 qí 基本字义 古代称地神。 详细字义 〈名〉（形声。从示，氏声。本义：地神）同本义 [the god of the earth]祇，地祇也。——《说文》天神曰灵，地神曰祇。——《尸子》修礼地祇，谒款天神。
文殊菩萨般若波罗蜜经注音
1、般若波罗蜜多心经的正确读音：bō rě bō luó mì duō xīn jīng。《般若波罗蜜多心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。
2、般若波罗蜜多心经的正确读音：bō rě bō luó mì duō xīn jīng 《般若波罗蜜多心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇，简称《心经》。
3、般若波罗蜜多心经的正确读音是：bō rě bō luó mì duō xīn jīng。这部经文有时也被称为《般若波罗蜜心经》，它是《金刚经》中“降伏其心”篇的简称，通常简称为《心经》。
4、文殊菩萨心咒注音：嗡ōng阿a若ro巴ba扎zha呐na地di。发音注解：［日／阿］：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。
5、bō rě 这是目前各种经典中最常见的注音但这两个字，本来是梵文的音译是指“觉悟的智慧”既是音译，就可能有别的翻译，只要佛经中得注音接近这两个字音，就不算错的。
6、般字要读为bo （阴平）.但是更严格的照原来梵文读起来则又不然：“般若：查字典注音为班若或钵惹，实际上应该读成钵瑞。
因无所住而生其心是什么音乐?
“应无所住，而生其心”出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，又称无住心、非心。
“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
这句话是佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。与般若心经中空即是色义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。
“应无所住”是体，“而生其心”是用，用不离体，体不离用。“应无所住”既不著有，“而生其心”亦不落无，方是金刚本旨。所以六祖闻此二句，立时悟道。然则六祖何以一闻便悟？当知六祖乃肉身菩萨，早已见性。
“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。
应无所住，就是于一切世间事物不生起执著和贪恋，止于所当止，对任何事都保持好一个度，知道自己该做什么不该做什么，这样就不会产生烦恼痛苦。同时又要行于所当行，就是在任何事物和任何变化中去思维觉察的智慧。