君子远庖厨
齐宣王是春秋时期齐国的一位君主，他被誉为“君子远”。这个称号的含义是指他能够与普通百姓保持距离，不以权力压迫人民，同时他也能够与贤士交流，不会被自己的权威所蒙蔽。这种君子远的品质体现了一种能力，即能够平衡权力与道德，不以自己的利益为中心，而是以整个国家和人民的利益为出发点。这种品质不仅是一个君主所应具备的，也是一个优秀的领导人应该具备的。
庖厨的反义词
中国的文化博大精深、历史悠久、源远流长，历经四千年文化的传承、发展和演变，形成了独具特色的成语文化。
成语是汉语的精华，是中华文化的瑰宝，是中华民族的智慧结晶。
今天给大家介绍的成语是——洁身自好洁身自好[jié shēn zì hào]洁：洁白、干净。
意思是指保持自己的清白。
形容在污浊的环境中，保持自身清白，不同流合污。
也指顾惜尊重自己，不与他人纠缠。
成语出处：战国《孟子·万章上》：“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
” 后世据此典故引申出成语“洁身自好”。
成语故事：战国《孟子·万章上》：“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。
” 后世据此典故引申出成语“洁身自好”。
有一次，万章问孟子，“伊尹如何入朝做的官，有人说是伊尹设法烹制了一种羹汤，让商汤王食用，汤感觉味道好极了，伊尹就乘机用调和五味的道理说明治国之道，得到汤的赏识，被破格提拔为相。
请问老师，有这事吗？”孟子肯定地答道：“没有，没有这种事。
伊尹这个人曾在有莘国的郊野耕种，非常欣赏尧舜之道。
如果不合尧舜之道，不合义理的，即使以天下的财富作他的俸禄，他都不屑一顾；即使有四千匹马拴在那里，他都不看一眼。
不合义理、不合尧舜之道的，一丁点也不给予别人，一丁点也不取于别人。
汤曾派人礼聘他，他却安静地说：‘我干吗要接受汤的礼物呢？我何不住在田里，在这里乐于尧舜之道？’汤几次三番派人去聘请他，他才完全改变了态度，说：‘我住在田亩之中，仅仅自己以尧舜之道为乐，何不让现在的君主成为尧舜之君？何不使现在的百姓成为尧舜时代的百姓？又何不让自己亲身看到尧舜盛世呢？上天生养下民，就是让先知先觉者使后知后觉者觉悟。
我，是天下百姓中的先觉者，我要用尧舜之道唤醒这些下民。
我不使他们觉悟，又有谁能去做呢？’在伊尹看来，天下百姓如有一个男人或一个妇人没有沾濡到尧舜的恩泽，就像是自己亲手把他们推进山沟里一样。
他就这样把天下的重任挑在自己肩上，所以到汤那里，用讨伐夏桀，拯救万民的道理说服汤。
我从没有听说过一个人可以让自己走歪门邪道而去匡正别人的；何况是亲做庖厨，先使自己遭受屈辱后去匡正天下的！圣人的行为，可能各有不同，有的疏远当时的君主，有的亲近当时的君主，有的离开朝堂，有的留在朝堂，归根结底，都要洁身自好，不沾染肮脏的东西。
我只听说过伊尹用尧舜之道要求汤，没有听说过他切肉煲羹的事。
伊尹在他的著作《伊训》中说：‘上天的讨伐，最初是在夏桀的宫室里由他自己造成的，我只不过是在殷都毫邑开始筹谋罢了。
”成语寓意：伊尹是传说中夏商时期的圣人，一生信奉尧舜之道。
贤明的商汤王请他辅佐，他一开始拒绝，后来他认识到自己对百姓的价值，便出来辅佐商汤。
一个人立身处世，做到洁身自好是极其难得可贵的，战国时期楚国三间大夫屈原，不与贪墨之人同流合污，被人陷害遭到流放；陶渊明“不为五斗米折腰”，归隐田园；李白“安能摧眉折腰事权贵”，不向权力低头；清朝于成龙清廉为官，被称为“天下第一廉吏”。
放眼于历史，人们会发现，历朝历代都有坚持“善政”理想的人，他们在官场上，洁身自好，不同流合污，不向人性的黑暗面屈服，洁身自好，真正地为民着想。
近义词：守身如玉、独善其身、一尘不染反义词：同流合污、潜移默化、趋炎附势。